ეგალიტარული ოჯახი არის ოჯახი, რომელშიც ორივე მეუღლე თანაბარ პოზიციას იკავებს

2026 ავტორი: Priscilla Miln | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2025-01-22 18:02:45

დრო არ დგას და მასთან ერთად იცვლება ადამიანური ურთიერთობები და მთლიანად საზოგადოება. სოციალური უჯრედის პატრიარქალურ სტრუქტურას თანასწორობის ოჯახი ცვლის. "Ეს რა არის?" იკითხავს მკითხველი. ეს არის ჩვენი დღევანდელი საუბრის თემა. თუ ყველა კარტს ერთდროულად გავუმხელთ, ინტრიგა მოკვდება. ამიტომ ჩქარობა არ არის საჭირო.

განმარტება და მახასიათებლები

ეგალიტარული ოჯახი არის ურთიერთობა, რომელშიც არცერთი მეუღლე არ აცხადებს ძალაუფლებას, ის თანაბრად იყოფა მამაკაცსა და ქალს შორის. იგივე ხდება სოციალურ როლებთან და საშინაო მოვალეობებთან დაკავშირებით. არ არის დაყოფა "მამაკაცად" და "ქალად". ვისაც შეუძლია.

გასაგებია რა არის ეგალიტარული ოჯახი? მისი დამახასიათებელი ნიშნები მოჰყვება.

1. ინდივიდუალური ინტერესების პრიორიტეტი ოჯახზე (ტომობრივი). პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ ოჯახის თითოეულ წევრს სურს არა მხოლოდ შეასრულოს თავისი ოჯახური, გენდერული როლი, არამედ მიაღწიოს რაღაცას პროფესიულ სფეროში. ამიტომ, ურთიერთობები ისე უნდა აშენდეს, რომ ცოლ-ქმარს ადგილი ჰქონდესკრეატიულობა და რეალიზება.
2. ოჯახი იქმნება კაცისა და ქალის ურთიერთ სურვილით. გადამწყვეტია ყველას პირადი არჩევანი. როგორც ჩანს, აქ ახსნა არ არის საჭირო. თეორიულად, ეგალიტარული ოჯახი არის არსება, რომელიც იქმნება მხოლოდ იმიტომ, რომ მამაკაცსა და ქალს ერთმანეთი უყვართ. მაგრამ, როგორც ვიცით, თეორია და პრაქტიკა ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს.
3. არაუმეტეს ორი თაობა ცხოვრობს ერთ ჭერქვეშ (მშობლები და ბავშვები).
4. წყვილი ერთად შვილებს გეგმავს.
5. პატარა ბავშვები. ყველა შემდგომი შედეგით: აქცენტი კეთდება ბავშვების „ხარისხზე“და არა „რაოდენობაზე“. ანუ, მეუღლეები მიზნად ისახავენ ბავშვების მაქსიმალურად მომზადებას სოციალური ცხოვრებისთვის: სწორად აღზრდას, განათლების მიცემას, რომელიც დაეხმარება შთამომავლობას კარგი, საინტერესო და ანაზღაურებადი სამუშაოს მიღებაში. ვინაიდან ბევრი ბავშვი არ არის (ერთი ან ორი), ქალი და მამაკაცი არ ივიწყებენ საკუთარ თავს და აერთიანებენ მშობლის ფუნქციებს სხვა სოციალურ როლებთან. როგორც გარდაუვალი შედეგი: სექსი აღიქმება როგორც სიამოვნების წყარო და არა გამრავლების საშუალება.
6. სოციალური და გეოგრაფიული მობილურობის მაღალი ხარისხი. მარტივად რომ ვთქვათ, გამონათქვამი „სად დაიბადე, იქ გამოგადგება“არ ეხება თანასწორუფლებიან ოჯახის წევრებს. საჭიროების შემთხვევაში ადამიანები იცვლიან სამუშაო ადგილებს და საცხოვრებელ ადგილს. არ ვთქვა, რომ ეს ხდება მარტივად და თავისუფლად, მაგრამ ამით ტრაგედიას არავინ აკეთებს.
7. მეუღლეები კანონიერად თანაბარი არიან ქორწინების ქონების ფლობაში და მემკვიდრეობაში.

ეგალიტარული ოჯახი არის რევოლუციური რამ, რომელიც საშუალებას აძლევს როგორც მამაკაცებს, ასევე ქალებს „თავისუფლად ისუნთქონ“. მაგრამ სხვა სახის ოჯახურ მოწყობებთან შედარების გარეშეურთიერთობის სრულად დაფასება შეუძლებელია.

ოჯახის ტიპები. საპატრიარქო

რა არის ალტერნატივა? ასევე არის პატრიარქალური და მატრიარქალური ოჯახები. მათ შესახებ ძალიან მოკლედ ვისაუბრებთ, რათა გავიგოთ განსხვავება.

პატრიარქალური ოჯახის დამახასიათებელი ნიშნები:

1. ოჯახური ინტერესების პრიორიტეტი ინდივიდუალურ ინტერესებზე.
2. საკანის შექმნა ნაკარნახევია არა კაცისა და ქალის პირადი არჩევანითა და სიყვარულით, არამედ ნათესავების ეკონომიკური ინტერესებით, რომლებიც შედიან "პატრიარქალური ოჯახის" ფორმირებაში.
3. ოჯახი ცხოვრობს "დიდ სხეულში". ოჯახის რამდენიმე თაობასა და შტოს შეუძლია იცხოვროს ერთ ჭერქვეშ.
4. მრავალშვილიანი ოჯახები. უფრო მეტიც, ამას ეკონომიკური ინტერესებიც კარნახობს. მეტი ბავშვი, მეტი მუშა.



5. ქალს სურვილის შემთხვევაშიც არ შეუძლია შეწყვიტოს ორსულობა. ეს აკრძალულია ოჯახის კოდით. ბავშვების გარეგნობასთან დაკავშირებით რაიმე გეგმაზე საუბარი არ არის. ქალი "ნაყოფს" სანამ შეუძლია.
6. ასეთ ოჯახში საცხოვრებელი ადგილის ან სამუშაოს შეცვლა გამორიცხულია. ასეთი განათლება ძალიან მოუხერხებელია სოციალური გაგებით.
7. აღიარებს ტრადიციისა და წეს-ჩვეულებების პირველობას, პირადი პრეფერენციები და ღირებულებები არ არის გათვალისწინებული.
8. ქონება და სხვა ძვირფასი ნივთები მემკვიდრეობით მიიღება ექსკლუზიურად მამაკაცის ხაზით.

უნდა ვთქვა, რომ "დემოკრატიული ურთიერთობები" არის ცნება, რომელიც არ არის ცნობილი ადამიანებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ პატრიარქალური კანონის მიხედვით?

მატრიარქატი

მატრიარქაზე, როგორც სოციალურ სტრუქტურაზე საუბარი უფრო რთულია, რადგან ბევრი ჯერ კიდევ დარწმუნებულია, რომ ეს ასე არ არის. Ის იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ერიხ ფრომი, ბაჰოვენის მითითებით, უარყოფს ამ თვალსაზრისს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დებატები გრძელდება. პრობლემა ისაა, რომ როცა ძველ დროზე საუბრობენ, მაშინ ისტორია, არქეოლოგია და მითოლოგია ერწყმის ერთმანეთს და არ შეიძლება ერთი მეორისგან გამიჯვნა. ყოველ შემთხვევაში, იმდენად დიდი ხნის წინ იყო, რომ ძნელია ამაზე დეტალურად საუბარი, ჩვენ მხოლოდ იმ ნიშნებს მივუთითებთ, რომლებიც დანამდვილებით ცნობილია:

1. ოჯახი შენდება ქალის ირგვლივ და არა მამაკაცის.
2. საკუთრების და ფასეულობების მემკვიდრეობა გადადის დედობრივი ხაზით.
3. გვარობა ითვლება გვარის დედისა და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებისგან.

მატრიარქატი, რა თქმა უნდა, ყველაზე საინტერესო ფენომენია, განსაკუთრებით მისი "თანამედროვე ვერსია": როდესაც ურთიერთობას ოფიციალურად აქვს "ეგალიტარული ოჯახის" სტატუსი (გასაგებია, რა არის ეს), მაგრამ რეალურად მატრიარქალური, სადაც მამაკაცი არის დაქვემდებარებული ელემენტი (იგივეა და პატრიარქატთან მიმართებაშიც, როცა ცოლი მხარეთა ფორმალური თანასწორობით დამოკიდებულია ქმართან).

საუბრის დასრულებისას ოჯახების ტიპებზე, ვთქვათ, რომ მსოფლიოში საკმარისია როგორც მატრიარქალური, ისე პატრიარქალური ოჯახების მხარდამჭერები. ასევე არის ქვეყნები, სადაც მოდელები ფუნქციონირებს, დასავლელს უჭირს მათი წარმატების შეფასება.

მეუღლეთა ოჯახური ურთიერთშემცვლელობა

ოჯახური მოწყობის ზედმიწევნითი შესწავლის შემდეგ, ცხადი გახდა, რატომ არის ოჯახის თანასწორობის ტიპი სასურველი როგორც გარკვეული მამაკაცებისთვის, ასევე ზოგიერთი ქალისთვის. თუმცა, განიხილეთ ეს სხვადასხვა კუთხით.

ღირსება:

• თანასწორობა;
• გაგება;
• თავისუფლება;
• მობილურობა;
• დიალოგი, როგორც ოჯახის არსებობის გზა.

ქაღალდზე მოდელი იმდენად კარგია, რომ ძნელია მასში ხარვეზების პოვნა. ამ ეტაპზე, უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსეთში ტრადიციები ძლიერია, ანუ, ჩვენს ირგვლივ ყველა ადამიანი არ უჭერს მხარს ზოგადად პროგრესულ იდეებს და ოჯახის იდეას, რომელშიც ოჯახის თითოეულ წევრს არ აქვს ის, რასაც მისი გენდერული როლი მოითხოვს. გააკეთოს, მაგრამ რისი გაკეთება შეუძლია კონკრეტულად. მაშასადამე, თუ ნაკლოვანებებს აღვნიშნავთ, ვთქვათ: მოდელმა შეიძლება გამოიწვიოს ზოგ ადამიანში ინდივიდუალური შეუწყნარებლობა, ასევე კომპლექსების გაჩენა, თუ წყვილი პატრიარქალურ გარემოში „თანასწორ ქორწინებას“ახორციელებს..

ცოლ-ქმრის სოციალური თანასწორობა

ეგალიტარული ქორწინება გულისხმობს არა მხოლოდ უფლებებს, არამედ მოვალეობებსაც ცოლისა და ქმრის. ის ფაქტი, რომ ურთიერთობათა ამ სისტემაში მამაკაცი და ქალი ურთიერთშემცვლელნი არიან, გადაანაწილებს პრიორიტეტებს. მაგალითად, ფული წყვეტს მხოლოდ მამაკაცურ პრობლემას. ერთი მხრივ, ეს კარგია, რადგან ქმარი ამ მხრივ მარტოსულად აღარ გრძნობს თავს, მან იცის, რომ თუ რამე დაემართება, ცოლი არა მარტო მორალურად, არამედ ფინანსურადაც დაეხმარება. მეორე მხრივ, ეს ცუდია, რადგან ქალი და მამაკაცი ვეღარ აპელირებენ ადამიანის გენდერულ როლს და სინდისს, რათა გამოიყენონ ეპიკური ფრაზა: „კაცი ხარ!“ან "ქალი ხარ!" აქ ოჯახის თითოეული წევრი პასუხისმგებელია მეორეზე და საერთო შთამომავლობაზე.

ემოციური სიმდიდრე

ასეთი ქორწინების ძირითადი პრინციპებიდან გამომდინარეობსეგალიტარული ოჯახის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისება, რომელიც მოთავსებულია ქვესათაურში. უცნაურია, ალბათ, ცალკეულ ჯგუფში ურთიერთობაში ემოციების გამოყოფა. მაგრამ ვინაიდან მოდელი ხარისხობრივად განსხვავებულ ურთიერთქმედებას გვთავაზობს, რატომ არ უნდა ვთქვათ, რომ თანასწორობა სასარგებლო გავლენას ახდენს ოჯახში ფსიქოლოგიურ კლიმატზე? სიყვარული ყვავის, თუ ის იზრდება თავისუფლების ნიადაგზე. და რეპრესია საჭიროა მხოლოდ იმისთვის, რომ ებრძოლო საძაგელს, ჩაგვრას სიყვარული არ შეიძლება ეწოდოს. როდესაც ერთი მეუღლე არ სცემს პატივს, არ აფასებს მეორეს და ასე გრძელდება მთელი ცხოვრება, მაშინ გროვდება წყენა და ისინი, თუნდაც უთქმელი, წამლავს ოჯახურ ატმოსფეროს.

ეგალიტარული ქორწინება ამ გაგებით განიხილება, როგორც საპატრიარქოსა და მატრიარქტის საპირისპიროდ. არ იფიქროთ, რომ ეს რაღაც იდეალია. ჯერ ერთი, ძალიან ცოტაა ჭეშმარიტად თანაბარი ურთიერთობები (რატომ, ქვემოთ განვიხილავთ) და მეორეც, თანასწორუფლებიან ოჯახების უმრავლესობა ფორმაში წარმოადგენს თანამედროვე პატრიარქატს და მატრიარქას შინაარსობრივად. მაგალითად, როცა ორივე მუშაობს, ოღონდ წესრიგში, როცა მამაკაცი ამბობს: "ეს ქალის საქმეა!" და ცოლი ზოგჯერ შეახსენებს: "იყავი კაცი!" ვფიქრობთ, მკითხველს მშვენივრად ესმის, რაზეც ვსაუბრობთ. რა თქმა უნდა, შეიძლება ითქვას, რომ ეგალიტარული ოჯახი, როგორც ნებისმიერი სინთეზი, შეიცავს თეზისისა და ანტითეზის თვისებებს სუბლიმირებული სახით, ემორჩილება ჰეგელის დიალექტიკის კანონებს. მაგრამ ინტერპრეტაცია გემოვნების საკითხია.

ეგალიტარული ქორწინება მყიფე სუბიექტია

გამოდის, რომ თანაბარი ქორწინება სუფთა სიამოვნებაა? რა თქმა უნდა არა ამ გზით. პირადი ინტერესების პრიმატი ოჯახურ ინტერესებზე სავსეა მრავალი პრობლემით. მაგალითად, შეგიძლიათ გაიხსენოთ ფილმი და წიგნი „სამყარო გარპის თვალით“.როდესაც მეუღლეები ცდილობდნენ არ შეეზღუდათ ერთმანეთი და, თუ ეს შესაძლებელია, აპატიეთ ღალატი. გარპის ცოლმა როგორმე გაართვა თავი, თვითონ კი არა. და არ იფიქროთ, რომ დემოკრატიული ქორწინება მორალურ ანარქიას და სექსუალურ თავისუფლებას გულისხმობს. უფრო სწორად, ეს არის ილუსტრაცია იმისა, თუ რა იწვევს თავისუფლებისა და თანასწორობის არასწორ ინტერპრეტაციას. ასეთი ოჯახური მოწყობა შესაფერისია მხოლოდ მოწიფული ადამიანებისთვის, რომლებიც მზად არიან აიღონ პასუხისმგებლობა. თუ ოჯახი და ქორწინება ცხოვრების ადაპტაციის გზაა, მაშინ თანაბარი და რეპრესიებისგან თავისუფალი ურთიერთობა ძნელად გამოსავალია.

და ბოლო: თავისუფლება დიდია, მაგრამ მას ჩვევა სჭირდება და ადამიანსაც უნდა ჰქონდეს გარკვეული გონიერება, რათა იცოდეს სად მთავრდება უფლებები და იწყება მოვალეობები. როგორც ბერნარდ შოუმ თქვა: „თავისუფლება ნიშნავს პასუხისმგებლობას, ამიტომაც უმეტესობას ეშინია მისი“. თავისუფლების გარეშე კი არ შეიძლება თანაბარი და ემოციურად მდიდარი ურთიერთობების დამყარება. თანამედროვე ცხოვრება გვთავაზობს სულ მცირე სამ მოდელს ურთიერთობების დამყარებისთვის. და ეს მხოლოდ გლობალური შესაძლებლობებია და რამდენი პრაქტიკული ვარიაციაა მათ შორის! ამიტომ ყველა თავისთვის წყვეტს.